Todas las culturas del mundo han buscado el secreto de la vida eterna.

 

Revelación escrita por el espìritu de la verdad eterna Rubèn Lòpez.

 

Soy cristiano primitivo original. Por lo tanto no soy ni católico, ni judío, ni islamista, como tampoco protestante.

 

La búsqueda de la inmortalidad ha sido parte fundamental de la cultura humana desde la antigüedad. Ha cautivado las mentes y la imaginación de personas de diferentes civilizaciones, impulsándolas a explorar diversos métodos y prácticas en la búsqueda de la vida eterna. Desde la alquimia y la búsqueda del elixir mítico de la vida hasta los rituales y ceremonias religiosas destinadas a alcanzar la inmortalidad, los humanos no han escatimado esfuerzos en su búsqueda de la existencia eterna. Los filósofos antiguos también han reflexionado sobre el concepto de inmortalidad, contemplando la naturaleza del más allá y explorando la posibilidad de la reencarnación. La búsqueda de la inmortalidad también ha tenido profundas implicaciones éticas, al plantear interrogantes sobre el significado de la vida, el valor de la mortalidad y las consecuencias de la existencia eterna. A pesar de lo esquivo de la inmortalidad, la fascinación humana por la vida eterna perdura, moldeando nuestra comprensión del pasado e influyendo en nuestras esperanzas para el futuro.

 

Las excavaciones Mesopotámicas del siglo XIX EC literalmente cambiaron la historia mundial porque ahora se entendió que la biblia no era el libro más antiguo del mundo.

 

La Epopeya de Gilgameshse encuentra entre las obras literarias más populares de la actualidad y ha influido en innumerables lectores, pero, durante la mayor parte de su historia, se perdió. El Imperio Asirio cayó ante una coalición de babilonios y medos en el 612 a. C. que saquearon y quemaron las ciudades asirias y, entre ellas, Nínive .

Nínive era la gran capital donde el rey Asurbanipal (r. 668-627 a. C.) había establecido su biblioteca que albergaba copias de todas las obras literarias que pudo encontrar en toda Mesopotamia . Sin embargo, como estas obras estaban escritas en escritura cuneiforme en tablillas de arcilla, los fuegos que consumieron la biblioteca no hicieron más que cocerlas y conservarlas mejor. Aun así, los edificios que albergaban estas obras fueron destruidos, enterrando bajo ellos la literatura de Mesopotamia durante más de 2.000 años hasta que fueron redescubiertos a mediados del siglo XIX.

 

En ese momento, las sociedades de anticuarios, museos, gobiernos y otras instituciones europeas enviaron arqueólogos a Mesopotamia con el interés de encontrar evidencia física que corroborara las narraciones de la Biblia . Dado que los sitios y reyes de Mesopotamia se mencionaban con tanta frecuencia a lo largo del Antiguo Testamento, se pensó que un esfuerzo concertado de excavación demostraría que las narraciones eran ciertas. Esto era especialmente importante en aquella época, ya que la obra de Darwin había ido ganando popularidad desde su publicación en 1859 y la gente cuestionaba la confiabilidad histórica y la autoridad de la Biblia.

 

Lo que estos excavadores descubrieron fue en realidad exactamente lo contrario de lo que fueron enviados a buscar. Al descubrir las ruinas de las antiguas ciudades de Mesopotamia, encontraron los textos cuneiformes que, una vez descifrados, mostraron claramente que algunas de las historias más famosas de la Biblia (la caída del hombre, el gran diluvio y el Arca de Noé ) eran versiones. posteriores. de mitos y leyendas sumerios.

 

Las excavaciones mesopotámicas del siglo XIX literalmente cambiaron la historia mundial porque ahora se entendió que la Biblia no era el libro más antiguo del mundo, que las civilizaciones habían florecido durante millas de años antes de la fecha bíblica de la creación del mundo, y estas civilizaciones. En realidad, había creado muchas de las tecnologías, innovaciones, estructuras de creencias y géneros literarios que se habían atribuido a pueblos posteriores.

 

Entre estos géneros se encontró la epopeya heroica, que durante mucho tiempo se pensó que fue creada por Homero en Grecia (c. Siglo VIII a. C.), pero que ahora se entiende que fue una innovación mesopotámica. La Epopeya de Gilgamesh fue descubierta por el mundo moderno en 1849 por el explorador y arqueólogo británico Austen Henry Layard. La versión más completa que se conserva, en lengua acadia , se encontró en tablillas de arcilla de escritura cuneiforme en las ruinas de la antigua biblioteca de Ashurbanipal en Nínive.

 

Las primeras once tablillas relatan la versión estándar de la epopeya, mientras que la duodécima tablilla narra un poema sumerio más antiguo: Gilgamesh, Enkidu y el inframundo . Como esta historia contradice el cuento contado en los primeros once (en el sentido de que Enkidu, que muere en la tablilla 7, de alguna manera vuelve a estar vivo), no se incluye en la mayoría de las versiones estándar del cuento. Según algunos eruditos, Gilgamesh, Enkidu y el inframundo es una aparición temprana, posiblemente la primera, del gran rey héroe, escrita a partir de una tradición oral más antigua durante el período Ur III (2047-1750 a. C.), aunque otros eruditos citar c. 2100 a.C. C. como la evidencia más antigua de la historia de Gilgamesh. Aun así, con o sin la historia de la duodécima tablilla, La Epopeya de Gilgamesh es un logro literario sorprendente que sigue siendo un éxito de ventas miles de años después de haber sido escrita y confiere a su héroe lo que buscó a lo largo de su historia: la inmortalidad.

 

Orígenes de la historia.

La Epopeya de Gilgamesh fue originalmente una serie de poemas sumerios, luego traducida al acadio y escritos por primera vez entre 700 y 1000 años después del reinado del rey histórico de Uruk en quien se basa. El poema se conoció originalmente como Sha-naqba-imru (El que vio lo profundo) o, alternativamente, Shutur-eli-sham (Superando a todos los demás reyes). El personaje ya se había desarrollado en obras sumerias anteriores como un gran héroe y semidiós , hermano de la diosa Inanna y un poderoso guerrero, pero, en la epopeya, se transforma en la encarnación de la lucha humana contra la muerte , la pérdida y la destrucción. el aparente sin sentido de la existencia.

 

El autor de la epopeya es Shin-Leqi-Unninni (cuyo nombre se traduce como "Dios de la Luna, acepta mi súplica"), un escriba babilónico que escribió c. 1300-1000 a.C. C. y ha sido citado como el primer autor en el mundo conocido por su nombre, aunque ese honor se concede con razón a la poeta-sacerdotisa Enheduanna (l. 2285-2250 a. C.), hija de Sargón de Acad (r. .2334-2334 a.C.). 2279 a. C.). El orientalista Samuel Noah Kramer señala que Shin-Leqi-Unninni hizo mucho más que simplemente traducir y copiar una obra sumaria anterior: creó algo completamente nuevo a partir de fuentes más antiguas y este "algo nuevo" fue la epopeya heroica ( Sumer , 270). . Según los estudioso NK Sandars, la obra es “el mejor poema épico que se conserva de cualquier período hasta la aparición de la Ilíada de Homero; y es inmensamente más antiguo” (Sandars, 7).

 

El héroe de La epopeya de Gilgamesh es el rey medio legendario de Uruk que, según el poema, taló los grandes árboles del bosque de cedros con su amigo Enkidu para construir las poderosas puertas de la ciudad y viajó lejos para encontrar el secreto de la vida eterna. del vidente Utanapishtim. Generalmente se acepta que Gilgamesh fue el quinto rey histórico que gobernó en Uruk (ampliamente considerado como el lugar de nacimiento de la escritura ) c. 2500 a.C. C.

 

Los hallazgos arqueológicos de cartas e inscripciones que atestiguan sus hazañas y las de su hijo no proporcionan ninguna razón para dudar de la existencia de tal hombre. De hecho, en 2003, un equipo de arqueólogos afirmó haber encontrado la tumba de Gilgamesh en el antiguo lecho del río Éufrates.

Las hazañas de este rey fueron tan grandes que, con el tiempo, el hombre se transformó de un simple mortal en un dios. Se dice que su padre fue el Rey Sacerdote Lugalbanda y su madre fue la diosa Ninsun (también conocida como Rimat-Ninsun Ninsumun), la Santa Madre y Gran Reina, cuyo nombre se interpreta como "Vaca de Agosto" o "Vaca Salvaje del Recinto' se convirtió así a Gilgamesh en un semidiós de extraordinaria resistencia y fuerza pero, también, mortal.

Si bien Gilgamesh pudo realizar, y realizó, muchas grandes hazañas, finalmente no pudo realizar su mayor deseo de conquistar la muerte, vivir eternamente, ¿o podría hacerlo?

La búsqueda de la vida eterna.

Según La Epopeya de Gilgamesh , el gran rey, arrogante y cruel entre los seres menores que gobernaba, recibió un extraño regalo de los dioses: el hombre salvaje Enkidu que sería un desafío a la fuerza de Gilgamesh y, tal vez, le enseñaría humildad.

 

Enkidu, originalmente sin ley y vagando salvajemente por los bosques, es seducido y por lo tanto domesticado por la ramera del templo Shamhat, y es llevado a Uruk donde, como estaba previsto, desafía a Gilgamesh. Después de luchar y Enkidu es derrotado, los dos juran amistad eterna y la madre de Gilgamesh, Ninsun, adopta a Enkidu como suyo.

 

Tras la batalla del Bosque de Cedros en la que derrotan al demonio-monstruo Humbaba ( demonio que debe entenderse como sobrenatural , no malvado) y, poco después, al Toro del Cielo (insultando a la diosa Inanna- Ishtar en el camino) los dioses. decretan la muerte de Enkidu, alegando que alguien debe pagar el precio de la sangre por cuentos hechos. Humbaba era inocente de cualquier maldad y era amada por los dioses y el Toro del Cielo era el marido de la diosa del inframundo Ereshkigal . Ninguno de los dos merecía la muerte que les dio Enkidu. Enkidu muere y, en ese momento, Gilgamesh se da cuenta de que él también morirá y este conocimiento lo atormenta. Él grita:

¿Cómo puedo descansar, cómo puedo estar en paz? La desesperación está en mi corazón. Lo que mi hermano es ahora, eso será yo cuando esté muerto. Como tengo miedo a la muerte, iré lo mejor que pueda a buscar a Utnapishtim a quien llaman el Lejano, porque ha entrado en la asamblea de los dioses. (Libro 9; Sandars, 97)

Después de un viaje a través de la Tierra de la Noche y las Aguas de la Muerte, Gilgamesh encuentra al anciano Utanapishtim, el único ser humano que sobrevivió al Gran Diluvio y al que posteriormente se le concedió la inmortalidad. Utanapishtim le cuenta a Gilgamesh la historia de cómo el dios Ea le advirtió del inminente diluvio, siguió su orden de construir un arca y colocar una variedad de animales en su interior y así salvarse a él ya su familia de la muerte ya la humanidad de la extinción.

Luego le dice a Gilgamesh que le concederá la vida eterna si puede permanecer despierto durante los próximos seis días. Gilgamesh falla en esto y falla en su siguiente intento: traer de vuelta una planta mágica que lo hará joven nuevamente. La planta es devorada por una serpiente mientras Gilgamesh duerme; explicando así por qué las serpientes mudaron su piel (obtuvieron la inmortalidad de la planta). Al no haber podido ganar la vida eterna, Gilgamesh es llevado de regreso a Uruk por el barquero Urshanabi donde, una vez en casa, escribe su gran aventura. Según el estudio D. Brendan Nagle:

Este magnífico poema, que trata problemas humanos eternos como la enfermedad, la vejez, la muerte, la fama y el anhelo de lo inalcanzable, puede considerarse una metáfora de la heroica lucha de Mesopotamia por resistir la decadencia y dejar un nombre entre los pueblos de Tierra. (dieciséis)

Por cierto que sea, la epopeya es, en el fondo, la eterna lucha del individuo por encontrar sentido a la existencia. Sandars escribe:

Si Gilgamesh no es el primer héroe humano, sí es el primer héroe trágico del que se sabe algo. Es a la vez el más comprensivo con nosotros y el más típico del hombre individual en su búsqueda de vida y comprensión. (7)

Si bien Gilgamesh puede haber fracasado en su búsqueda de la inmortalidad en la epopeya y el rey histórico es conocido sólo a través de referencias pasajeras, listas e inscripciones, él vive eternamente a través del trabajo de Shin-Leqi-Unninni y muchos otros escribas, ahora anónimos. quien escribió el cuento transmitido oralmente y tradujo laboriosamente la historia de generación en generación.

 

Estos escribas atribuyen la fuente original de la historia al propio Gilgamesh quien, supuestamente, inscribió sus grandes hazañas y aventuras en una enorme piedra junto a las puertas de Uruk (o en las murallas de la ciudad). Como señala la académica Gwendolyn Leick, Gilgamesh “se volvió inmortal al hacer una contribución significativa a la grandeza de su ciudad al aprovechar su último invento cultural: la escritura” (56).

 

A través de la palabra escrita, la historia de Gilgamesh y su orgullo, su dolor por la pérdida de su amado amigo, su miedo a la muerte y su búsqueda de la vida eterna, el gran rey, de hecho, conquista la muerte y gana. su inmortalidad cada vez que se lee el cuento.